既敷座已。听维那进止。鸣钟後敛手供养一体三宝。 遍十方界施作佛事。次出生饭称施六道。即表六波 罗密。然後受此食。夫食者。众生之外命。若不入观即 润生死。若能知入观。分别生死有边无边。不问分卫 与淸众净食皆须作观观之者。自恐此身内旧食皆 是无明烦恼润益生死。今之所食皆是般若。想于旧 食从毛孔次第而出。食既出已心路即开。食今新食。 照诸暗灭成于般若。故净名云。于食等者于法亦等。 是为明证。以此食故成般若食。能养法身。法身得立 即得解脱。是为三德照此食者。非新非故。而有旧食 之故。而有新食之新。是名为假。求故不得。求新不得。 毕竟空寂。名之为空观。食者自那可食为新。既无新 食那可得食。食者而不離旧食养身而新食重益。因 缘和合。不可前後分别。名之为中。只中即假空。只空 即中假。只假即空中。不可思议。名为中道。又净名云。 非有烦恼。非離烦恼。非入定意。非起定意。是名食法 也。